Britanya'da veya İngiliz Milletler Topluluğu ülkelerinde seyahat ederken, bu şekilde yazılmış yön işaretlerini ilk gördüğünüzde şaşkına dönebilirsiniz:
• “Giriş” yerine “Giriş”
• “Çıkış” yerine “Çıkış” (çıkış yolu!)
Ya da Güney Hindistan'da seyahat ediyorsanız, ev sahibinizin "Güle güle" yerine "Git ve gel" diyerek size veda etmesine şaşırabilirsiniz. Size söylediği şu ki, beklentisi basitçe gitmeniz değil, geri dönmeniz!
Bunlar yerel konuşma biçimlerine veya deyimlere örneklerdir. Eski İbraniler de kendi düşünce yöntemlerini yansıtan deyimlere sahipti. İngilizcede, bu benzersiz dil kuralları İbraniler olarak bilinir. Bazı İbranice deyimler, "dik boyunlu" ve "süt ve balla akan" gibi yaygın İngilizce kullanımına girdi. Bugün derinlemesine çalışacağımız gibi diğerleri daha az tanıdık geliyor.
İngilizlerin "giriş yolu" ve "çıkış yolu" ve Hintliler'in "git ve gel" in aksine, İbraniler, temelde "hayatı yaşa" demenin bir yolu olan "çık ve gel" deyimine sahipti. Biraz düşündüğünüzde, bunların hepsi bir anlam ifade etmeye başlar çünkü tüm yaşam geliş ve gidişlerimizle özetlenebilir.
Mesela sabah kalktığınızda nereye gidiyorsunuz? İşe, okula, markete. Ve sonra, işin bittiğinde nereye gidiyorsun. Tekrar eve döndüm.
Ya da daha uzun bir zaman dilimi üzerinde düşünürsek, hayatımızın farklı evrelerinin başlangıcı ve sonu vardır. Örneğin, üniversiteye başlamak ve bitirmek veya bir aile kurmak ve çocuklar evden ayrılmak.
İbranice "dışarı çıkmak ve içeri girmek" teriminin ikinci, daha spesifik bir Kutsal Kitap anlamı, liderlik uygulamasıyla ilgilidir (EW Bullinger'ın "resmi işlevler" dediği şey). Burada yine örnekler üzerinden düşünmek yardımcı olur.
Mesela akşam eve gittiğinde nereye gidiyorsun? Bir arkadaş grubunda öğretmek, bir kursa katılmak, bir liderlik toplantısı düzenlemek. Ya da daha uzun bir zaman diliminde, bir burs için sorumluluk almayı ve sorumluluktan vazgeçmeyi veya bakanlık işinde tam zamanlı çalışmayı ve sonra bu görevden emekli olmayı düşünün.
Bu yüzden gözden geçirmek için, “dışarı çıkıp içeri girmek” deyiminin iki anlamı vardı:
• Genel olarak hayata atıfta bulunmak; ve
• Resmi işlevlere (veya liderliğin kullanımına) gönderme
EW Bullinger, bu cümlenin ilk kullanımını konuşma sözdizimi figürünün bir örneği olarak tanımlar. Ayrıca, özel uygulamasında bunun bir ayrıntılar için evrenseller. Başka bir deyişle, hayat genel olarak sadece dışarı çıkmak ya da içeri girmek için kaynamaz; ama bu iki zıt eylemi tersine çevirerek, mikro kozmosta, aradaki her şey hakkında konuşmanın bir yolunu buluruz. "Gitmek" ve "gelmek" böylece hayatta yaptığımız her şeyi anlatmak için kitap ayracı haline gelir.
Bu ifadenin ikinci kullanımı, cemaat içinde belirli işlevleri yerine getiren liderlerle ilgilidir. Bir lider sonsuza kadar dümende değildir. Bir liderin resmi görevine girdiği ve çıktığı bir nokta vardır. Ancak bu pozisyondayken, tıpkı hayatı yaşayan herhangi birinin günden güne eldeki meselelerle uğraşması gerektiği gibi, ofislerinin gidişatıyla da ilgilenmeleri gerekir.
Bugün Kutsal Kitap'ı incelerken, "git ve gel" ifadelerinin her ikisinin de kullanım örneklerini göreceğiz:
• Genel olarak hayata atıfta bulunmak; ve
• Resmi işlevlere (veya liderliğin kullanımına) gönderme
Tanrı ile ilgili bir terimin ortaya çıkmasıyla başlayacağız.
TANRI
Tanrı, halkı için her zaman giriş çıkış yolunu korumuştur.
Mezmur 121: 1-8 (ESV):
Yükselişin Şarkısı.
Gözlerimi tepelere kaldırıyorum. [Yaktı: Gözlerimi tepelere kaldırayım mı?] Yardımım nereden geliyor?
Yardımım cenneti ve yeri yapan RAB'bin yardımından geliyor.
Ayağının hareket etmesine izin vermeyecek; seni tutan kişi uyuklamayacak.
İsrail'i koruyan kişi ne uyuyacak ne de uyuyacak.
RAB kalecinizdir; RAB sağ elindeki gölgendir.
Güneş sana gündüz ya da geceleri aya saldırmaz.
RAB sizi tüm kötülüklerden koruyacaktır; hayatını koruyacak.
RAB bu andan itibaren ve sonsuza dek dışarı çıkmanızı ve [başka bir deyişle, tüm yaşamınız boyunca] içeri girmenizi sağlayacak.
İSA CHRISTUS
Gökteki Babası gibi, İsa Mesih de halkını içeri ve dışarı götürdü ve tüm ihtiyaçlarını karşıladı. Bu arada, o Tanrı'nın halkı için hem "giriş" hem de "çıkış yolu" idi.
Yuhanna 14: 6 (ESV):
İsa ona, "Yol, gerçek ve yaşam benim" dedi [EW Bullinger Hendiatrisveya Three for One: “Yol benim, evet; gerçek ve yaşayan yol ”]. Benim aracılığım dışında kimse Baba'ya gelmiyor.
Yuhanna 10: 9 (ESV):
Kapı benim. Bir kimse benim aracılığımla girerse, kurtulur ve girip çıkıp otlak bulur.
Kıvrımın içine ve dışına giden yolumuz olarak, İsa Mesih hem bizim geçit sonsuz yaşama ve bekçi daha bereketli hayatımızın. Girip çıkıp otlak bulmamız için ne harika bir yol!
MOSLAR & JOSHUA
Ancak, İsa Mesih her zaman fiziksel olarak yeryüzünde mevcut olmamıştır.
Ancak Tanrı, her çağda, çağrılanları hem içeri hem dışarıya yönlendirmek için her nesilde çağdaşlar sağlamıştır.
Dizginleri yeni bir lidere teslim etme zamanı geldiğinde, Tanrı'nın Musa ile Joshua'yı atamak için nasıl çalıştığına bir bakın.
Tesniye 31: 2 (ESV):
Onlara, “Bugün 120 yaşındayım. Artık dışarı çıkıp içeri giremiyorum. RAB bana 'Bu Ürdün'ün üzerinden geçmeyeceksin' dedi.
Musa artık dışarı çıkıp içeri giremiyordu: artık makamının tüm görevlerini fiziksel olarak yerine getiremiyordu. Ancak Tanrı, Tanrı'nın toplumunu dışarı çıkarması ve onları getirmesi için bu liderlik rolüne Yeşu'yu atamak için onun içinde çalışıyordu.
Sayılar 27: 16-21 (ESV):
"Tüm bedenlerin ruhlarının Tanrısı RAB, cemaatin üzerine bir adam atasın
RAB'bin cemaati çobanı olmayan koyunlar gibi olmasın diye önlerinden dışarı çıkıp önlerine gelecek, onları dışarı çıkaracak ve getirecek kim. " [Bu utanç verici olur.]
Bunun üzerine RAB Musa'ya, “İçinde Ruh olan Nun oğlu Yeşu al ve elini onun üzerine koy.
Onu rahip Elazar'ın ve tüm cemaatin önünde dikin ve onu onların gözü önünde görevlendirin.
İsrail halkının tüm cemaatinin itaat etmesi için yetkinizin bir kısmına ona yatırım yapacaksınız.
Ve RAB'bin önünde Urim'in kararıyla onu soruşturacak olan rahip Elazar'ın önünde duracak. Onun sözüyle dışarı çıkacaklar ve onun sözüyle içeri girecekler, hem kendisi hem de onunla birlikte tüm İsrail halkı, bütün cemaat. "
Yeşu, herkesten daha iyi bir adam olduğu için değil, Tanrı'nın Sözü'nü kendi sözüne dönüştürdüğü için onları kendi sözüyle yönlendirebilirdi. Bugün olduğu gibi, Kilise'de bakanlık yapanlar, Tanrı'nın onlara Sözü ile yapmaya çağırdığı şeyi yapıyorlar, cemaatten önce çıkıyorlar ve cemaatten önce geliyorlar. Günümüzde böyle bir seviyede hizmet etmek ne büyük bir mutluluk, ayrıcalık ve onurdur!
DAVID & SOLOMON
Büyük bir selefi takip eden Tanrı'nın toplumuna liderlik etmeye herhangi bir erkek veya kadın hazır değildir. Ancak Solomon böyle bir adamdı. Babası Davut, genç bir adam olarak Saul tarafından dışarı çıkıp halkın huzuruna çıkması için atandığında Tanrı'nın toplumuna korkusuzca önderlik etmişti.
1 Samuel 18: 12-16 (ESV):
Saul Davut'tan korkuyordu çünkü RAB onunla birlikteydi ama Saul'dan ayrılmıştı.
Böylece Saul onu huzurundan çıkarıp bin kişilik bir komutan yaptı. Ve dışarı çıktı ve insanların önünde içeri girdi.
Ve David tüm girişimlerinde başarılı oldu, çünkü RAB onunla birlikteydi.
Ve Saul büyük bir başarı elde ettiğini görünce, ona karşı korku içinde dikildi.
Ama bütün İsrail ve Yahuda, Davut'u sevdi çünkü dışarı çıkıp önlerine geldi.
Daha sonra çıkma ve öne çıkma sırası Süleyman'ın oldu. Süleyman'ın, babası Davut'un ölümünden sonra devam eden kişi olması gerektiğini anladığında Tanrı'ya duasını dinleyin. Ve bu alçakgönüllü durumda Tanrı'nın önünde uysaldı.
2 Tarihler 1: 9-10 (ESV):
Ey RAB Tanrım, şimdi babam Davut'a sözün yerine gelsin, çünkü beni yerin toprağı kadar çok sayıda topluluğun kralı yaptın.
Bana şimdi çıkıp bu halkın önüne gelmem için bilgelik ve bilgi verin, çünkü bu halkınızı kim yönetebilir ki bu çok büyük? "
Hiç kimse kendisine böyle bir şeref veremez; ancak böyle bir komisyon almış olan bir erkek ya da kadın bunu en iyi şekilde yerine getirmiştir. Tanrı bizden daha azını beklemez.
MATTHIAS
Bu noktaya kadar, İbranice Eski Ahit'te “dışarı çıkıp içeri girme” olaylarına bakıyorduk. Ancak bu renkli ifade biçimi, Yeni Ahit'in Helenistik veya Yunanca konuşulan dünyasının ortaya çıkmasıyla ortadan kalkmadı.
Bunun canlı bir örneğini Elçilerin İşleri bölüm 1'de Pentekost'a doğru giderken görüyoruz. Havariler, düşüp kendini bir kılıca asan Yahuda'nın yerine birini seçmek için bir araya geldiler. Bu değişimin belirli kriterleri karşılaması gerekir. İzlemek!
Elçilerin İşleri 1: 21-22 (ESV):
Dolayısıyla, Rab İsa'nın aramıza girip çıktığı her zaman bize eşlik eden adamlardan biri,
Yahya'nın vaftizinden bizden alındığı güne kadar - bu adamlardan biri bizimle birlikte onun dirilişine tanık olmalıdır. "
İsa, yeryüzündeki hizmeti sırasında öğrencileri arasına girip çıktığı için, bu adamın da İsa Mesih'in dirilişine tanık olarak liderlik yapması gerekiyordu. On iki arasında sayılmaya hak kazanmak için, vaftiz gününden yükselişine kadar, İsa'nın dünyevi hizmetinin tüm yelpazesini deneyimlemiş olması gerekirdi. Ne şaşırtıcı ve özel nitelikler!
Bu kriterleri gerçekten karşılayan en az iki adam vardı ve ikisi de kendi başlarına harikaydı: Matthias ve Joseph Barsabbas'ı aradı. İsa Mesih gibi hangisi seçilirse seçilsin, liderlik arasında girip çıkmalı, yürümeli, konuşmalı ve onlarla dostluk kurmalıydı.
SAUL & BARNABALAR
Bazen, Tanrı'nın belirli bir yer ve zamanda halkı için aklındaki lider, diğer herkesin kendi zihinlerinde zaten seçtiği lider değildir. Tarsus'lu Saul böyle bir liderdi. Saul, adayların en olası olmayanıydı; aynı zamanda güvenden çok büyük bir korkuya da ilham verdi. Aslında, din değiştirmesinin bilgisiyle ilk kez karşılaştığında, insanlar onun bir öğrenci olduğuna inanmak bile istemediler. Ama Barnabas onu içeri aldı.
Elçilerin İşleri 9: 26-29 (ESV):
Yeruşalim'e geldiğinde, havarilere katılmaya çalıştı. Ve onun bir öğrenci olduğuna inanmadıkları için hepsi ondan korkuyorlardı.
Ama Barnabas onu alıp elçilere götürdü ve yolda kendisiyle konuşan Rab'bi nasıl gördüğünü ve Şam'da İsa adına cesurca vaaz verdiğini onlara bildirdi.
Böylece aralarında içeri ve dışarı gitti [konuşma figürü Homeoptoton, Yunancadaki "çekimler gibi"] Kudüs'te, Rab adına cesurca vaaz veriyor.
Ve Helenistlerle konuştu ve tartıştı. Ama onu öldürmeye çalışıyorlardı.
Saul'un girişini Tanrı'nın halkının kalplerine ve zihinlerine, kendisini ve kimlik bilgilerini havarilerin kendilerine cesurca tanıtarak veren Barnabas'dı.
İşte onlara söyledikleri:
- Rabbi görmüş olduğu;
- Onunla konuştuğunu; ve
- Şam'da cesurca İsa adına vaaz etmişti.
Ve elçiler onu kabul ettikten sonra, ne olduğuna bakın: Rab'bin adıyla cesurca vaaz vermeye devam ederek Kudüs'e girip çıktı. Ve sadece bu değil, Helenistlerle konuştu ve tartıştı. Rab İsa Mesih için ne kadar korkusuz bir tanık olmuştu!
TANRI'YI KİŞİLER
Tanrı'nın halkına çeşitli zamanlarda ve çeşitli şekillerde nasıl liderler sağladığını gördük. Tanrı'nın yollarında ve kardeşlerimizle paydaşlık içinde yürüdüğümüzde, Tanrı ona bireysel yaşamlarımızın her yönünün de kutsanmış olduğunu görecek.
Tesniye 28: 1-6 (ESV):
”Ve eğer Tanrınız RAB'bin sesine sadakatle itaat ederseniz, bugün size emrettiğim tüm emirlerini yerine getirmeye dikkat ederseniz, Tanrınız RAB sizi yeryüzünün tüm milletlerinin üzerine koyacaktır.
Tanrınız RAB'bin sesine itaat ederseniz, tüm bu bereketler üzerinize gelecek ve sizi ele geçirecek.
Mübarek şehirde olacak ve mübarek tarlada olacak.
Rahminizin meyvesi, toprağınızın meyvesi ve sığırlarınızın meyvesi, sürülerinin çoğalması ve sürünüzün gençleri kutsanacaktır.
Kutsanmış sepetiniz ve yoğurma kaseniz olacaktır.
İçeri girdiğinde kutsanacaksın ve dışarı çıkınca da kutsanacaksın.
Bir Kilise organı olarak nereden geldiğimizi, nereye gideceğimizi ve yol boyunca bizim için sakladığı tüm güzel şeyleri bilmesi için birbirimizi kaldırıp yardım edelim.
Mutlaka takip edebilmemiz için Tanrı'nın içeri ve dışarı yol vermesine izin verelim!
Yanıtları