Evde Aşkı Yaşamak
Son 23 yıldır dul bir kadına bakıyorum. O benim karımın annesi. Ona "Anne" diyorum.
Ben yetim değildim; babasız ya da annesiz değildim. Aslında herkesin sahip olabileceğine inandığım en harika ebeveynlere sahiptim. Aslında o kadar harika ki annem, kayınvalidem bizimle yaşamaya ilk geldiğinde ona "Anne" deme kararımdan memnundu. Bu benim aileye yeni katılan üyemize hem sevgi hem de saygı gösterme yolumdu.
Bugünkü konumuza geçmeden önce size bir sorum var: Boaz, Lazarus, İstefanos, müjdeci Philippos ve Dorkas'ın ortak noktası nedir?
“Hepsi dul kadınlara bakardı” diye yanıt verdiyseniz haklısınız.
Dul kadınlara içtenlikle bakmanın neleri gerektirdiğini anlama arayışımızda bu bireylerin her birine bakacağız.
Bir akraba kurtarıcısı olarak Boaz iki dul kadını kurtardı:
- Yaşlı dul Naomi ve
- Genç dul Ruth
Lazarus, çarmıhta ölmekte olan Mesih onu kendisine emanet ettiğinde Meryem'e bakma sorumluluğunu üstlendi
Stephen ve Philip, Kudüs'teki kilisenin bakımıyla görevlendirilen dullara günlük dağıtımı denetleme görevi verilen yedi kişiden biriydi.
Dorcas Joppa'daki dullara hizmet etti
Dul kadınlara bakmak Tanrı'nın yüreğinde büyük bir meseledir.
Dul kadınlara bakma sorumluluğu ilk kez Tesniye Kitabı'nda ortaya konuldu; burada İsrail'e Tanrı'yı sevmesi ve komşusunu sevmesi öğretildi.
Tesniye 10:18-19 [ESV]:
Öksüzler ve dul kadınlar için adaleti yerine getirir ve misafiri sever, ona yiyecek ve giyecek verir.
Bu nedenle misafiri sevin; çünkü siz Mısır diyarında misafirdiniz.
Bullinger bu ayetleri, bir parçanın (dulların, babasızların ve misafirin) bütünün (tüm acı çekenlerin) yerine konulduğu şekil sözdiziminin bir örneği olarak aktarır. Bunu düşündüğünüzde bu mantıklı geliyor.
Dullar, eşini kaybedenler arasında, dul erkekler de dahil olmak üzere, daha geniş bir sınıfın parçasıdır.
Babasız olanlar, annesiz olanlar da dahil olmak üzere daha geniş bir yetim sınıfının parçasıdır.
Misafirler, ev diyebilecekleri bir yeri olmayan veya aile diyebilecekleri insanlardan oluşan daha geniş bir yalnızlık sınıfının parçasıdır.
Elbette Tanrı, tüm bu bireyleri ihtiyaç duydukları anda sevmemizi ve onlarla ilgilenmemizi isterdi, değil mi?
Bununla birlikte, bu öğretide odak noktamız dullar (ve buna bağlı olarak dullar) üzerinde olacaktır.
Dul kadın nedir? İbranice almana terimi “konuşamama” anlamına gelir. Dul kadın, toplumdaki bir savunucusunu kaybetmiş kişidir. Bir kocası ya da çocuğu olmuş olabilir ama şimdi kendini yalnız ve yeni yerini bulmakta zorlanırken buluyor. O destek alabilecek biri, biraz şefkate ihtiyacı olan biri. Buna ek olarak, bazı maddi ihtiyaçları olan biri de olabilir.
Peki böyle bir insanı nasıl önemsiyorsun?
BOAZ, NAOMİ VE RUTH
Kutsal Kitap kültüründe Tanrı, akraba kurtarıcısı uygulamasını uygulayarak genç dulların yeniden evlenmeleri ve bir aile kurmaları için gerekli düzenlemeyi yaptı.
Tesniye 25: 5-6:
Kardeşler birlikte yaşıyorsa ve içlerinden biri ölürse ve oğlu yoksa, ölen adamın karısı aile dışından bir yabancıyla evlenmeyecektir. Kocasının erkek kardeşi onun yanına girecek ve onu kendine eş olarak alacak ve ona karşı erkek kardeşlik görevini yerine getirecektir.
Ve onun doğuracağı ilk oğul, ölen kardeşinin ismine varis olacak ki, onun adı İsrail'den silinmesin.
Boaz, genç dul Rut'un kurtarıcısı oldu.
Rut 4:10, 13:
Ayrıca Mahlon'un dul karısı Moavlı Rut'u da, ölenin adını mirasında yaşatmak için, kardeşleri arasında ve evinin kapısında ölenin adı kesilmesin diye kendime karım olarak satın aldım. yerel. Sizler bu güne şahitsiniz.
Böylece Boaz Rut'u aldı ve Rut onun karısı oldu. Ve onun yanına girdi ve Rab ona hamile kaldı ve bir oğul doğurdu.
Boaz, Rut'un kefaretini ödemeye karar vererek aynı zamanda ailedeki yaşlı dul kadının, onun kan akrabası olan kayınvalidesi Naomi'nin bakımının sorumluluğunu da üstlendi. Bu, kadınların Naomi'ye "hayatın kurtarıcısı ve yaşlılığınızı besleyen" olarak adlandırdığı söylediklerinde açıkça görülüyor.
Rut 4: 14-16:
Bunun üzerine kadınlar Naomi'ye şöyle dediler: "Bugün seni kurtarıcısız bırakmayan RAB'be övgüler olsun ve O'nun adı İsrail'de anılsın!
O, sizi hayata döndürecek ve yaşlılığınızı besleyecektir; çünkü sizi seven ve sizin için yedi oğlunuzdan daha değerli olan gelininiz onu doğurdu.”
Daha sonra Naomi çocuğu alıp kucağına yatırdı ve onun hemşiresi oldu.
Naomi'nin bu çabada sadece bir yardımcı olmadığı açıktı. O, büyüyüp Davut'un büyükbabası olacak olan Rut ve Boaz'ın oğulları Obed'in yetiştirilmesinde ve gelişmesinde çok önemli bir role sahip olma ayrıcalığına sahipti.
Dolayısıyla Tanrı, ister genç ister yaşlı olsun, her yaştaki dul kadınlarla ilgilenir.
LAZARUS VE Meryem
Hiç kimse annesini Rab İsa Mesih'in annesi Meryem'den daha fazla sevmedi ve ona değer vermedi. Ancak yine de insanlığı kurtarma görevinin doğası, ilişkilerine sıradan bir anne ve oğlunun kat etmek zorunda kalmayacağı belli bir mesafe koyuyor. O, dul kaldığında onunla ilgilenecekti; hayatta kalarak ve onun sorumluluğunu almak için yeryüzünde kalarak değil, Pentikost gününde onun yeni doğumunun ardından onun efendisi ve kurtarıcısı olarak. Ne muhteşem bir Kurtarıcı!
Ailenin en büyüğü olan İsa Mesih, dul annesinin bakımından sorumluydu. Rab ile sevdiği öğrencisi arasında çarmıhta gerçekleşen ve onun ayrılışından sonra bunun halledileceğinden emin olan alışveriş çok dokunaklıdır.
John 19: 26-27:
İsa, annesini ve sevdiği öğrencisinin yakında durduğunu görünce annesine, "Kadın, işte, oğlun!" dedi.
Sonra öğrenciye, "İşte, annen!" dedi. Ve o saatten itibaren öğrenci onu kendi evine götürdü.
Lazarus, İncillerde İsa'nın kendisini sevdiği açıkça belirtilen tek insandır.
John 11: 5:
Artık İsa Marta'yı, kız kardeşini ve Lazar'ı seviyordu.
Bu nedenle Lazarus'un Yuhanna 19:26-27'de adı geçen "oğul" olması gerekir.
Bu iki kısa ayetten, İsa'nın annesiyle ne kadar gerçekten ilgilendiği ve ona yardım ettiği konusunda çok şey öğrenilebilir.
İsa, Meryem'e "İşte, oğlun" ve Lazarus'a "İşte, annen" diyerek konuyu vurguluyor. Hem Lazarus'un hem de Meryem'in bundan sonra onun için gerçekten bir oğul rolünü üstlenmek zorunda kalacağı gerçeğini kavramalarına yardımcı olmak için Meryem'e "anne" yerine "kadın" (bir saygı ifadesi) dediğine dikkat edin. Açık.
İsa'nın dört erkek kardeşi - Yakup, Yahuda, Simon ve Yusuf - ve en az üç kız kardeşi vardı. Annesini neden onlardan birine emanet etmemişti? Belki de henüz inanmadıkları için.
Elçilerin İşleri 1'den Meryem ve Rab'bin kardeşlerinin Pentekost'tan önceki günlerde öğrencilerle birlikte toplandıklarını biliyoruz, peki ya ondan önce? İncil döneminde İsa'nın kardeşleri inanıyor muydu?
Kesin olarak bilemeyiz, ancak 1 Korintliler 15'ten İsa'nın kardeşi Yakup'a yeni bedeninde ancak dirilişten sonra göründüğünü biliyoruz - ve kesinlikle bu sadece Yakup için değil, İsa'nın tüm kardeşleri için bir dönüm noktasıydı. .
Her halükarda, İsa'nın çarmıhtaki ölümünden sonra Meryem'e bakacak "adam"ın Lazarus olduğu kesinlikle bir vahiydi.
Birkaç nedenden dolayı Meryem'in Lazarus'la birlikte olması bir nimet olurdu:
İsa'nın sevdiği öğrenci olarak kendisi de şüphesiz büyük bir sevgi ve şefkat sahibiydi.
Kız kardeşleri Meryem ve Marta da Rab tarafından çok sevilen harika öğrencilerdi ve annesinin gündüz kadın arkadaşları olabilirlerdi.
Dirilişten önceki günlerde Lazarus, Meryem için Tanrı'nın ölüleri dirilttiğinin canlı bir kanıtıydı.
Lazarus ve kız kardeşleri, yaklaşık elli gün sonra Mesih'in yükseleceği yer olan Beytanya'da yaşıyorlardı.
Bu faktörler dikkate alındığında, İsa Mesih'in, yaklaşan ölümünden sonra annesinin bakımıyla ilgili olarak Tanrı'nın en yüksek düzeyde olması için elinden gelenin en iyisini yaptığına şüphe yoktur.
Stephen, Philip ve Kudüs'teki Dul Azizler
Elçilerin İşleri 6'da yedi kişinin görevlendirilmesini neyin tetiklediğini hiç düşündünüz mü? On ikilerin çağrılmasından bu yana kilisede adı geçen ilk liderler grubuydu bu.
Tahmin edebileceğiniz gibi, bu dul kadınların bakımıydı! Tanrı bu görevi yerine getirmemizin bizim için oldukça önemli olduğunu düşünüyor olmalı.
Elçilerin İşleri 6: 1-3:
Öğrencilerin sayısının arttığı bu günlerde, Helenistler, günlük dağıtımda dul eşlerinin ihmal edilmesi nedeniyle İbranilere karşı bir şikayette bulundular.
Ve onikiler öğrencilerin tam sayısını toplayıp şöyle dediler: “Sofralara hizmet etmek için Tanrı'nın sözünü vaaz etmekten vazgeçmemiz doğru değil.
Bu nedenle kardeşler, aranızdan bu göreve atayacağımız, iyi şöhrete sahip, Ruh ve bilgelikle dolu yedi kişiyi seçin.
İşi kimin aldığına dikkat edin: “yedi adam.” Bu, kadınların katılımının olmadığı anlamına gelmiyor. Ancak şu ana kadar gördüğümüz diğer örneklerde olduğu gibi, erkeklerin dul kadınlara bakma konusunda ön saflarda yer alması gerekiyordu. Dullar ne kaybetmişti ki zaten? Onların adamları! Dolayısıyla dul kadınların ihtiyaçlarını savunmak, karşılamak ve sevgiyle ilgilenmek için ilk adım atacak olanlar kilisedeki erkeklerdi.
Peki bu görevi yerine getirmekle görevlendirilen adamlar kimlerdi? Bunlar şu şekilde açıklanmaktadır:
“iyi şöhrete sahip” (v.3)
“Ruh ve bilgelikle dolu” (ayet 3)
“Kutsal Ruh'a ve Kutsal Ruh'a imanla dolu” (ayet 5)
Başka bir deyişle, tembellerin başvurmasına gerek yok! Tanrı bu iş tanımıyla oynamıyordu. Tanrı'nın dul eşleri için yalnızca en iyisi!
Peki doğru kararı verdiklerinde sonuç ne oldu?
6 fiiller: 7:
Ve Tanrı'nın sözü artmaya devam etti ve Yeruşalim'deki öğrencilerin sayısı büyük ölçüde arttı ve kâhinlerin büyük bir kısmı imana itaat etti.
DORCAS VE JOPPA'NIN DULLARI
Stephen ve Philip gibi Dorcas da Yunanca konuşan bir Yahudiyeliydi; aslında Yeni Ahit'te adı geçen ilk Yunanlı kadındı. Ve tıpkı Stephen ve Philip gibi onun da büyük, büyük, muhteşem kalbinin büyüklüğü nedeniyle çok büyük bir etkisi oldu.
Elçilerin İşleri 6: 36-42:
Şimdi Joppa'da Tabitha adında bir öğrenci vardı, bu da tercüme edildiğinde Dorcas anlamına geliyordu. İyi işlerle ve hayır işleriyle doluydu.
O günlerde hastalandı ve öldü; onu yıkadıktan sonra üst kattaki bir odaya yatırdılar.
Lidda Yafa'ya yakın olduğundan, Petrus'un orada olduğunu duyan öğrenciler ona iki adam göndererek, "Lütfen gecikmeden bize gelin" diye ısrar ettiler.
Bunun üzerine Petrus ayağa kalktı ve onlarla birlikte gitti. Geldiğinde onu üst kattaki odaya götürdüler. Bütün dullar onun yanında durup ağlıyordu ve Dorcas'ın onlarla birlikteyken yaptığı tunikleri ve diğer giysileri gösteriyordu.
Ama Petrus hepsini dışarı çıkarıp diz çöküp dua etti; ve cesede dönerek, "Tabitha, kalk" dedi. Ve gözlerini açtı ve Peter'ı görünce doğruldu.
Ve ona elini verip onu kaldırdı. Daha sonra azizleri ve dul kadınları çağırarak onu canlı olarak sundu.
Ve bu tüm Yafa'da duyuldu ve birçokları Rab'be iman etti.
Dorcas'ın kendisi de dul muydu? Kutsal Yazılar bize bunu söylemiyor. Ancak arkadaşlık ettiği ve harika bir örnek olduğu dullar tarafından çok sevildiği tartışılmaz.
BUGÜN DUL BİRİNE BAKMAK
Annemi bizimle kalması için ilk kez davet etmeye karar verdiğimizden bu yana olup bitenleri paylaşmam imkansız olurdu; ama uzun yıllar boyunca inançlı bir ebeveynle aynı çatıyı paylaşmanın ve kalpleri paylaşmanın nasıl bir şey olduğuna dair size küçük bir pencere açmak için bazı kişisel deneyimlerimizi paylaşmanın faydalı olacağını düşündüm.
Marilyn'in babası 1993 yılında uyuyakaldığında, annemin dünyanın öbür ucundaki Malezya'da tek başına yaşamasından endişeleniyorduk. Orada ona bakacak hiçbir kardeşi olmadığından, onu yanına alabilecek en yakın akrabaları, çoğu dünyanın çeşitli ülkelerine dağılmış olan erkek ve kız kardeşleri olabilirdi.
Bir karar verme kararını kalbime koyan Tanrıydı. "Tatlım" dedim, "gerçekten annenin gelip bizimle yaşamasını sağlamamız gerektiğini düşünüyorum." Ve işte buydu; ikimiz de aynı fikirdeydik. Elbette annemi onu gerçekten istediğimize ikna etmemiz gerekiyordu; ama sonunda ona başlangıçta ziyarete gelip daha sonra işlerin nasıl gittiğini görmekte özgür olduğunu söylediğimizde bu da işe yaradı. Göçmenlik ve Vatandaşlığa Kabul Dairesi'nde tüm evrak işlerinin tamamlanması üç yıl sürdü ama sonunda 1996'da annemi 9 ve 12 yaşındaki kızlarımızla birlikte evimizde ağırlayabildik. O zamandan beri bunun hayatımızın en önemli kararlarından biri olduğu kanıtlandı.
Anneme bizimle kalması için davet ettiğimizde hiçbir koşul yoktu. Arkadaşlığımıza aktif olarak dahil olmasını beklemiyorduk çünkü bu onun evimizi paylaşması için bir şart değildi. Aslında, onun gerçek arzusunun bu olduğu ortaya çıkana kadar, ilk birkaç ay boyunca aktif olarak onu bunu yapmaktan caydırdık.
Kızlarımızın büyüyüp evden ayrıldığı zaman geldiğinde annem bizimle yaşama amacına ulaşıp ulaşmadığını merak etti. Ona durumun böyle olmadığına dair güvence verdik; onun burada olmasının nedeninin sadece bizim ailemiz olması, çünkü o bizim annemiz olmasıydı. Bugün aslında evlilik hayatımızın çoğunu, önceki yıllara göre annemle aynı evi paylaşarak geçirdik ve bu sayede açık ara daha zenginiz.
Annemizin bizimle yaşamasıyla deneyimlediğimiz avantajlardan sadece birkaçı:
- Dualarının ailemiz ve kardeşliğimiz üzerindeki etkisi
- Bütün evi birlikte paylaşarak büyüyen çocuklarımız için öğrenme ve deneyimleme
- Torunları ve torunlarının çocuklarıyla bağ kurma
- Mahalledeki tanığı (herkese Kutsal Söz'ü ve kardeşliği anlatıyor)
- Sağlıklı bir vücuda ve sağlam bir zihne olan inancı (şimdi 92)
- Burada sahip olduğu küçük rezervlerden kayıtsız şartsız bağış yapması
- Onun Söz'e olan şükran tutumu
- Elinden geldiğince günlük katkıları - süpürmek, yemek pişirmek, dikiş dikmek
- “Herkesin büyükannesi” olarak hizmet etmek
- Bizi dünyadaki daha geniş aileye/aile geçmişine bağlaması
- Onun sabrı - daha yavaş bir tempoda yaşamak için zaman ayırıyor
- Konuşmanın ve Birbirimizle Sözü Konuşmanın Değeri
- İhtiyaçlarının karşılanmasındaki basitlik örneği - maddi şeylerdeki en son gelişmelere ihtiyaç duymaması
- Birlikte hayatımızın günlük olaylarında bizi bağışlaması
- Artık emekli olduğum için, onun gündüz arkadaşlığı
Dul kadının bakımıyla ilgili hatırlanması gereken bir şey, bunun iki yönlü bir yol olduğudur: sen dul kadınla ilgilenirsin ama dul kadın da seninle ilgilenir. Ve Tanrı'nın amaçladığı da bu değil mi?
Yanıtları