Tanrı'nın Oğlu Olarak Haklarımız: Kefaret
Bu sabah Mesih'teki kurtuluşumuzun konusunu incelerken, önce bir kişinin kimliğini neyin oluşturduğunu inceleyeceğiz. Her birimizin, sadece kendimiz hakkında ne düşündüğümüzü değil, aynı zamanda başkalarının bizim hakkımızda ne düşündüğünü de bilgilendiren, hayatta oynadığımız belirli roller vardır. Mesela ben.
"Sen kimsin Tom?"
İnançlı bir ailenin başı olan bir koca, baba ve büyükbabam.
Geçen ay eşim Marilyn ve ben Florida'daydık ve en küçük torunumuzun doğumunda yardımcı olduk. Sonra geçen hafta Kuzey Carolina'da evimizin evlilik yıldönümünü kutladık.
Evliliğimiz dünyanın iki farklı ucundan iki aileyi bir araya getirdi - benimki ABD'den, onunki Malezya'dan. Bu durumda bir çiftin, nerede yaşayacağı gibi bazı kararları vardır. Bir aileye yakın yerleşirseniz, diğer aileden uzak olursunuz ve bunun tersi de geçerlidir. Nişanlanmadan önce, eşim Tanrı'ya bir yabancıyla evlenip yabancı bir ülkede yaşarsa, kendi ailesiyle olduğu kadar ailesiyle de kendini evinde hissedeceğini, yoksa evliliğin yürümeyeceğini söylemişti. Ve ailesinin de benim kadar yakın olması benim için önemliydi.
Tanrı duaya cevap verir ve işte bu şekilde işledi. Nitekim, o zamandan beri yaşamlarımız birçok yönden düğün davetlerimize bastığımız ayetin yerine getirilmesi olmuştur. Bunu Ruth'un Eski Ahit kitabında bulacaksınız.
Rut 1: 16b:
… Sizin insanlarınız benim halkım olacak ve sizin Tanrınız Tanrım:
Evet, evlilikte ve ailelerde kimliğimiz kişiseldir; ama daha kişisel olan ne? NOEL'DEKİ YENİDEN ÇIKARIMIZ! Ve bu öğretide, göksel Babamızın Oğlu İsa Mesih aracılığıyla bizi Kendisine ne kadar samimi bir şekilde çektiğine bir bakış atmayı ve şimdi ve tüm sonsuzluk boyunca birlikte büyüyüp gelişebileceğimiz bir aile sağlamayı arzuluyorum.
Bugün, kurtuluşumuzun geçmişini, bugününü ve geleceğini anlamak için Tanrı'nın Sözünü araştıracağız. Bir sonuç olarak, itfa payının iki temel kavram etrafında döndüğünü anlamamız gerekir: ödeme ve tahliye. Hem ödenen fiyatı hem de ne serbest bırakıldığımızı anlamamız gerekiyor.
Ödememize bakacağız ve geçmiş, şimdiki zaman ve geleceğin merceği aracılığıyla serbest bırakacağız.
GEÇMİŞ - ÖDEME VE PLANLANAN BÜLTEN
Dünyanın kuruluşundan önce, Tanrı kurtuluş planını yazdı
SUNULAN - ÖDEME VE TESLİM EDİLDİ
İsa Mesih şimdi günahın esaretinden ve sonuçlarından kurtulmamız için fidye ödedi
GELECEK - ÖDEME YAPILDI; BEKLİYOR
Tanrı'nın varisleri olarak, yolsuzluğun esaretinden ve bedenlerimizin mezardan kurtuluşundan gelecekteki salımımızı hevesle bekliyoruz.
Bu öğretimde, kurtuluşumuzun her aşamasını inceleyeceğiz: geçmiş, şimdi ve gelecek. Görevimizin sonucu olarak, kurtardığımız gibi, ALLAH'IN ÇOK KENDİ, ŞİMDİ VE SONSUZA olarak tanımlandığımızı keşfedeceğiz!
Kurtuluşumuzun gelişimini Tanrı'nın planından Mesih'in fidyesine ve tam olarak salıverilmemize kadar takip etmek için Mukaddes Kitabın iki kitabına bakacağız: Yeni Ahit'te, Efesliler Kitabı; ve Eski Ahit'te, Rut Kitabı. Ruth'da Tanrı'nın bir akraba-kurtarıcı için tasarladığı planı göreceğiz. Efeslilerde kurtuluşumuzu, başarımızı ve geleceğimizi göreceğiz. Rut 1 ve Efesliler 1'i işaretlemek için Kutsal Kitaptaki kurdelelerinizi kullanmak isteyebilirsiniz, çünkü öğreti boyunca bu bölümlere geri döneceğiz.
PLANLANAN ÖDEME VE BÜLTEN
Efesliler'e dönün, bölüm 1. Eğer Tanrı bunu ilk planlamasaydı kurtuluşumuz asla gerçekleşemezdi. Dahası, onu planlamak için önce onu istemiş olması gerekiyordu. Öyleyse, "Tanrı insanlığı NEDEN kurtardı?" Oldukça basit, çünkü sevgi Tanrısı olarak, sevebileceği ve karşılığında O'nu seveceği oğullara sahip olma konusundaki yoğun, kişisel arzusuydu.
Efesliler 1:5:
[Ayet 5, ayet 4'ün son iki kelimesi olan “Aşık” ile başlamalıdır]
Tanrı bizi sevgi ve yalnız sevgi için kurtardı. Bizi oğul olarak sahip olmayı çok istiyordu ve Bizi Kendisine çekmenin araçları İsa Mesih'in kendini tam ve eksiksiz vermektir. Erkeklerin tekrar Çocukları olarak doğabilmeleri ve yasal olarak Oğulları olarak evlat edilebilmeleri için en baştan bir kurtuluş planı hazırladı.
Bir an için “çocukların evlat edinilmesi” ifadesine odaklanalım. KJV'de okunduğu gibi, benimseyenlerin bizler olduğu izlenimini veriyor; gerçekte bizi evlat edinen Tanrı'dır. Yunanca kelime huiothesia, evlat edinme denilen yasal süreç için kullanılan terimdir. "Oğul olarak evlat edinme" veya "oğul olarak yerleştirme" olarak tercüme edilebilir. Huiothesia - aynı zamanda "evlatlık" olarak da tercüme edilir - Tanrı'nın oğulları olarak haklarımıza sahip olduğumuz temeldir. Birini evlat edinmek, onu oğlunuz yapmak ve böylece onu varis olarak yüceltmektir. Oğulluk, tıpkı mirasın medeni bir statü olması gibi, yetişkinler için yasal bir statüydü.
Oğullar evlat edinilebilir; çocuklar sadece doğabilir. Yunan ve Roma hukukunda, birini evlat edinmek, onu varis yapmak anlamına geliyordu. Bu nedenle huiothesia süreci, ayrılmaz bir şekilde bir irade üretmeye bağlıydı ve bu nedenle geri alınamazdı. İyi gerekçelerle bir adam oğlunu doğuştan reddedebilirdi; ancak yasal olarak evlatlık oğlunu reddetmesi yasaklandı. Dikkate değer bir şekilde, evlat edinilen bir oğlunun doğuştan oğlundan daha güçlü bir konumu vardı!
Huiyotezi dört element içeriyordu: 1) bir aile değişikliği; 2) isim değişikliği; 3) ev değişikliği; ve 4) kalıtım kapasitesi. O zaman bir oğul olmak varis olmaktı.
Evlat edinme ve evlat edinmenin etkilerini daha iyi değerlendirerek, Rotherham'ın Vurgulanan Kutsal Kitabından alınan Efesoslular 1: 5'in çevirisinin tadını çıkarabiliriz:
iradesinin iyi hazzına göre bizi, İsa Mesih aracılığıyla, kendisi için, evliliğe önceden işaretlemek.
O'nun iyi zevkine göre, Tanrı bizi İsa Mesih aracılığıyla evliliğe önceden işaret etti. Sadece oğullar olarak değil mirasçılar olarak da bizi istedi!
Tanrı'nın bizi neden sevdiğini bilmek - aşk uğruna - “Tanrı bizi nasıl kullandı?” Sorusunu anlamaya başlayabiliriz. Galatyalılara dön, bölüm 4.
Galatyalılar 4: 3-5:
… Oğulları evlat edinmeyi [huiothesia, oğul olarak yerleştirme] alabiliriz.
Efesliler 1: 5, oğlumuzun Yazarını tanımlar: Tanrı; Galatyalılar 4: 3-5, oğlumuzun temsilcisini tanımlar: Tanrı'nın Oğlu. Akrabamız kurtarıcımız olarak, İsa Mesih bize en yakın olan ve bizi kurtarmak için yasal olarak yeterli olan kişiydi. Tanrı bizi Mesih'te kurtardı, böylece O'nun oğulları olarak yerleştirilmeye başladık.
İnsan düzeyinde, İsa Mesih insanlığı kurtarmak için benzersiz bir nitelikteydi. Adem, İbrahim ve Davut'un soyundan gelen kişi, doğrudan inananların çizgisinden çıktı. Dahası, Tanrı'nın tek Oğlu olarak, Adem ve Havva'nın masum kanı olan ve böylece günahsız bir hayat yaşama potansiyeli olan tek ve tek bireydi. Böylece, tüm insanlıktan, günahsız kanının dökülmesiyle mükemmel fedakarlığımız olan, böylece bir kez ve herkes için kurtuluşumuzun bedelini ödeyen nitelikli inançlı akrabalarımıza en yakın oldu.
“Tanrısız ve umutsuz” olan bizler kesinlikle buna muhtaçtık! Kurtarılmadan önce, adım “halkım değil” idi. Lütfen Hosea'ya dönün 2:23. İşaya, Yeremya, Laminasyonlar, Hezekiel, Daniel, Hoşea. Hoşea, bölüm 2.
Siz kitabı bulurken, size bu öğretide başka zamanlarda atıfta bulunacağım başka bir İncil versiyonundan ayeti okuyacağım: ESV veya İngilizce Standart Versiyon. Ben şahsen bu sürümü, günümüzün modern İngilizcesinde bulunan en kapsamlı ve İncil açısından doğru çevirilerden biri olarak buldum.
Hosea 2: 23b (ESV):
… Ve Merhamet Yok'a merhamet edeceğim ve Halkıma [İbranice Lo-Ammi], 'Sen benim halkımsın' [İbranice Ammi] diyeceğim; ve 'Sen benim Tanrımsın' diyecek. "
Biz kurtarıldıktan sonra her şey değişti. Artık “Merhamet Yok” değil, üzerimize yağan Tanrı'nın merhametinin alıcıları olduk. Artık “sevilmez” değil, Tanrı'nın “sevgilisi” olduk. Artık “benim halkım değil”, “Tanrı'nın halkı”, “yaşayan Tanrı'nın çocukları” olduk. Bu pasaj Romalılar, bölüm 9'da yankılanıyor.
Romalılar 9: 25-26:
… Osee [Hoşea - az önce okuduğumuz gibi]
Hoşea 2: 23'ün bu iki ayette alıntılanması, bu pasajda Tanrı'nın belirttiği özel bir vurguyu işaret eden konuşma alıntılarının şeklidir. Tanrı bizim Kendi halkı olmadığımızı söylemişti; şimdi diyor, sadece O'nun halkı olduğumuzu değil, yaşayan Tanrı'nın çocukları olduğumuzu da! Bu sen ve benim Oradan bahsediyor dostum!
Lütfen Titus 2'ye dönün. Selanikliler, Timothy, Titus. Yaşayan Tanrı'nın çocukları olarak adlandırılmak bizi “tuhaf insanlar” haline getirdi; Tanrı'nın en değerli mülkiyeti.
Titus 2: 14
Bugün birisi birisinin “tuhaf” olduğunu söylediğinde, o kişinin tuhaf ya da tuhaf olduğunu söylediğini anlıyoruz. "Tuhaf" kelimesi Latince'den İngilizce kelime hazinesine ilk geldiğinde, "kişinin kendi mülkü" anlamına gelen bir terimden türetilmiştir. Bu, Kral James İncil'indeki "tuhaf insanlar" ifadesinin anlamıdır: Tanrı'nın kendi mülkiyeti veya mülkiyeti olan bir halk. Tanrı'nın "özel halkı" olarak bizler O'nun sahibiyiz!
1. Petrus 2'de Hoşea'nın bir kez daha alıntı yaptığını ve "tuhaf insanlara" bir başka atıfta bulunduğunu görüyoruz: Tanrı'nın kendisi!
1 Petrus 2: 9:
… Tuhaf bir insan [ESV “kendi mülkiyeti için bir insan” diyor;
Sadece şuna bir bakın: Tanrı bizim “kendi mülkiyeti olan bir halk olduğumuzu” söylüyor! Tanrı'ya bundan daha yakın nasıl yaklaşabiliriz?
Ayet 10
Tanrı şimdi üç kez bu noktayı pekiştirdi: Biz Lo-Ammi'ydik (Benim Halkım Değil) ve şimdi Ammi'yiz (Halkım). Lo-Ammi'den Ammi'ye tek seferde düştü! Ne büyük, büyük, harika bir Tanrı! Biz gerçekten onun sahibiyiz!
KINSMAN-REDEEMER'İMİZ
Bu geçişin bizim için ne anlama geldiğinin bir resmini insani terimlerle çizmek için şimdi Ruth Kitabı'na döneceğiz. Ruth'ta İsa Mesih, Tanrı'nın Sözünün “kırmızı ipliği” olarak Akraba-Kurtarıcı olarak ortaya çıkar. Joshua, Hakimler, Ruth. Kaydı takip edin ve kendiniz görün. Bölüm 1.
Rut 1: 1
Moab, bugün Ürdün olarak bilinen bir ülkede, Ölü Deniz'in uzak tarafında yer alan bir ülkeydi. Lot'un soyundan gelen Moabitler, İsraillilerin akrabalarıydı ancak İsrail Tanrısı yerine putlara tapıyorlardı.
1: 2-5
… Diğer Ruth [“Güzellik” anlamına gelir]:
"Sen kimsin Ruth?"
İsrail'de bir dul ve bir yabancıyım. Kocamın halkı ile dinlenme ve restorasyon arıyorum. Bazıları “Tanrı'nın Halkı Değilim” diyebilir; ama kalbimde, “Tanrı'nın Halkı” olduğumu biliyorum.
1: 6-7
Doğu uygulamasına göre, bir kadının kocası öldüğünde, onun için başka bir koca bulmak kayınpederin sorumluluğuydu. Ancak Ruth'un davasında kayınpederi öldü. Ona açık olan seçenek kayınvalide Naomi'ye bağlı kalmaktı. Kocasının ailesine sadık kalarak, Ruth bu geleneği sürdürüyordu.
Birlikte Yahuda'ya dönerken Naomi, kayınvalidelerini evlerine ve ailelerine, halkına geri dönmeleri için terk etmekten vazgeçirmeye çalıştı. Ancak bunu yapmak konusunda isteksizlerdi, on yıl boyunca hayatlarını birlikte yatırdılar ve her şekilde yakınlaştılar. Sonunda, bir kız rahatladı ve geri dönmeye karar verdi. Ama Ruth ona yapıştı.
1: 14-15
Geri dönme kararı, sadece halkına değil, aynı zamanda tanrılarına da geri dönmek anlamına gelirdi. Fakat Ruth kararlılıkla başka türlü yapmaya kararlıydı.
1:16 -19 Böylece ikisi Beytüllahim'e gelene kadar gittiler…
Ruth'un yanıtı Naomi'nin dikkatini çekti. Açıkçası, kararını vermişti. Daha fazla tartışma olmazdı.
Rut 2: 1:
1… adı Boaz'dı [“İçinde güçtür”].
Boaz, Ruth'un kocasının kan akrabası veya akrabalarıydı. Bu, potansiyel olarak Ruth'un mirasçısı olan akraba kurtarıcısının mirasını düzeltmede önemli bir rol oynayabileceği anlamına geliyordu. Akraba olan bir adam, ölen bir akrabanın malını geri alma ve dul eşi ile evlenme hakkına sahiptir. Hikayenin nasıl geliştiğini görelim.
2:2
Bugün sadece “glean” kelimesini mecazi anlamda kullanıyoruz: “Makaleden ne çıkarabileceğimi göreyim.” Ancak antik Yakın Doğu'nun tarım toplumunda, glpping'in başka bir anlamı vardı: sap toplamak veya orak tarafından bırakılan tahıl kulaklar. Eğer acıktınız ve yiyecek arıyorsanız, öğrenim fırsatı hayati bir faaliyetti.
2: 3… ve hapı [İbranice, “şansı değişti” idi - fiili yoğunlaştıran ve Tanrı'nın gözünde bunun tesadüf değil, planının ayrılmaz bir parçası olduğunu vurgulayan bir figür. “O sadece oldu” diyebiliriz]]
Yine Boaz'ın ailenin bir parçası olduğunu öğreniyoruz. Kurtarılacak kişi, kurtarıcı ile aynı aileden olmalıdır. Boaz, hizmetkârları tarafından sevilen ve saygı duyulan, karşılığında sevilen ve onlara saygı duyan harika bir adamdı. Ruth'a aynı şekilde davrandı ve onu ihtiyaç duyduğu kadar öğrenmeye davet etti. Bu hayret verici Ruth. Mahlon'un karısı olarak Ruth İsrail'de miras almıştı; ancak ölümü ile bu miras askıya alındı. Bir Moabitess olarak, toplum onu dışlanmış saydı. Fakat Boaz bunu böyle görmedi.
2:11
Boaz, Ruth'un kim olduğunu ve kimi sevdiğini öğrenmek için sorun çıkarmıştı. Vatanından ve ailesinden ayrılmayı seçerek vazgeçtiği her şeyi anladı. Sevgisi, korkusuzluğu ve Tanrı'ya ve İsrail halkına olan bağlılığından etkilendi. Tanrı'nın ona vereceği tüm ödülü teyit ederek ona bir nimet sundu (ayet 12):
2:12… kimin kanatları altında [Tanrı'nın şefkatli ilgisini gösteren bir şekil] güvenmeye başlıyorsun.
Ruth içten bir cevap verdi.
2:13… [İbranice okuyor, “kalbine”] arkadaşınızla konuşuyorsunuz,…
Boaz, Ruth'a karşı iyilik ve saygı gösterdi, kendi hizmetçileriyle birlikte beslenmesini sağladı. Bunun için minnettar olan Ruth, topladığı tüm arpaları paylaşarak Naomi'ye şefkat ve saygı gösterdi. Naomi velinimetinin kim olduğunu bilmek istedi, diye sordu. Ruth açıkça bunun Boaz olduğunu söyledi.
2:20… Adam bize yakın akrabalarımızdan biri olan “akraba-kurtarıcı” anlamına gelen İbran Goel] bize yakın akraba.
İngilizce Standart Sürüm, “Adam bizimkinin yakın bir akrabası, kurtarıcılarımızdan biri” yazıyor. Bu önemlidir, çünkü sadece akraba kurtarıcı rolünü oynayamazdı. Sadece yakın bir aile üyesinin topraktan atılmış veya bir koca kaybeden akrabalarını kullanma hakkı vardı. Ve Boaz sadece potansiyel bir kurtarıcıydı!
Önlerindeki açık kapıyı gören Naomi, Ruth'a Boaz'ın tarlasında toplanan diğer kadınlara sadık kalmasını ve başka yere gitmemesini söyledi. Rut, hasadın sonuna kadar onlarla birlikte kalarak isteyerek yaptı.
Tahıl hasadı, sapları toplamakla bitmedi; arpa veya buğdayın yenilebilmesi için çekirdeklerinin kabuklardan ayrılması gerekiyordu. Kabuğun içinden tahıl atma işlemine harman adı verildi ve bu işlem, temizlenmiş, düzleştirilmiş ve dövülmüş dairesel, açık bir yastık üzerinde gerçekleşti: harman zemini. Her köyde bir tane vardı ve bazı kişilerde. Genellikle zemin, köyün yukarısındaki kayalık, çıplak bir tepenin üzerine yerleştirildi. Kış mevsiminde rüzgar ve esintiler genellikle akşam geç saatlerde veya sabah erken saatlerde tepelerde estiği için, harman geceleri meydana gelirdi. Harmanlama erkek işi olarak kabul edildi, bu nedenle harman yerinde hiçbir kadının girmesine izin verilmedi. Harman yeri açıkta olduğu için, toprak sahibi, hazinesini hırsızlardan korumak için, tahıl yığınlarının yanında uyuyacaktı.
Tahılın harmanlanması ve zenginleştirilmesinde kullanılmasının yanı sıra, öne çıkan konumu ile harmanlama zemini de evlilik anlaşmaları ve itfalar gibi müzakereler için bir buluşma yeri olarak hizmet etti. Naomi aklında, Ruth'a Boaz'a nasıl yaklaşılacağı konusunda tavsiyede bulundu. Geceleri gizlice harman katına çıkacak ve Boaz yeme-içme bitene ve tahıl yığınını koruyarak uykuya dalana kadar bekleyecekti. Sonra hızla ayağa kalktı ve onları ortaya çıkardı. Ruth “hepsi içeride” idi.
Naomi'nin talimatları, Batı zihnine benzeyebilecekleri gibi değildi. Boaz'ın sarhoş uyuyacağını ve Ruth'un uzanarak, ayaklarını açarak ve kendisine teklif ederek cinsel durumdan yararlanabileceğini söylemiyordu. Her şeyden önce, harmanlama katındaki aktiviteler mehtaplı bir gecede tüm köy tarafından görülebilirdi. İkincisi, daha sonraki bir ayette göreceğimiz gibi, köydeki herkes Ruth'un erdemli bir kadın olduğunu biliyordu. Üçüncüsü, Ruth, kültürde bilinen ve kabul edilen itfaya ilişkin özel bir protokol izliyordu.
Boaz aniden ayağında bir kadın bulmaya başladığında:
3: 9-10… bu yüzden eteğinizi el işçiliğinin üzerine sürün; [sanat] için yakın bir akraba olursunuz [kelimenin tam anlamıyla “bir kurtarıcı”].
Ruth neden Boaz'dan eteğini üzerine yaymasını istedi? Çünkü onun sadece yakın bir akraba olmadığını, aynı zamanda onu kullanma hakkına sahip olduğunu biliyordu; ve eteğin yayılmasının kurtuluşu temsil ettiği anlaşılmıştır. Etek bir manto idi: gündüz ve gece giyilen gevşek, akan bir giysi. Bir kişiyi manto ile örtmek koruma güvencesini gösterdi. Feragat etme hakkına sahip olan birinin ayaklarına uzanmak tamamen teslim olmanın bir işaretiydi.
Ruth'un eylemleri Doğu geleneklerine göre uygunsuz değildi. Ayağa kalktığında ve eteğini üzerine yaymasını istediğinde, sadece kaybolan toprağı kullanmasını değil, aynı zamanda onunla evlenerek ve onun ölümü adına döl yetiştirerek de kurtarmasını istiyordu. koca. Talebine izin verilebilir ve uygundur çünkü Boaz nitelikli bir kurtarıcıydı. “Soruyu patlatmak” için bunu nasıl buldunuz?
3:11 -13
Boaz o gün konuyla ilgilenmeye kararlıydı, bu yüzden durumu açıklamak için kapının büyüklerine gitti. İlk itfa hakkıyla akraba olan yoldan geçenlere selam vererek, Naomi'nin geri almak isteyip istemediğini öğrenmek için satın almak zorunda olduğu topraktan bahsetti. Bu ilk akraba, sadece kurtarılacak arazi olduğunu düşünmüştü. Ayrıca bir dulla evlenip ölü kocanın adına tohum yetiştirmesi gerektiğini öğrendiğinde, hakkından vazgeçmeye karar verdi. Bu sırada sırada olan Boaz'ın yolunu açtı.
Rut 4: 7-8:
7… ayakkabısını çekti [sandal].
Kişinin sandaletini çıkarmak ve vermek mülkiyet transferini mühürledi. Bundan böyle sadece yeni mal sahibinin mülk üzerinde yürümeye yasal hakkı vardı. Sandalet mirasın en ciddisiydi.
4: 9 -11: [Biz] tanıkız…
4:13 Boaz Ruth'u aldı ve karısıydı: ve ona girdiğinde, RAB anlayışını verdi ve bir oğlu doğurdu…
4:17 Komşuları kadınlar ona bir isim verdiler, "Naomi'nin bir oğlu var" dediler. ve adını Obed dediler: O, Davut'un babası Jesse'nin babası…
Boaz ve Ruth, Obed'in doğumunda bir gün Davut'un büyükbabası ve Mesih hattının bir parçası olacağını bilmiyorlardı: bu yüzden nimet hem çocuklara hem de ötesine yayıldı!
"Şu an kimsin Ruth?"
YENİDEN GELDİ!
Artık yabancı değil, bir evim ve Tanrı'nın halkıyla bir yerim var. Kocam Boaz'ın evinde dinleniyorum. Oğlum Obed'in doğumundan çok memnunum ve sevgili kayınvalidem Naomi onun hemşiresi. İsrail'de bir mirasım ve mirasım var.
Tanrı'nın Sözü, kurtuluşumuzu böylesine kişisel bir düzeyde tasvir etmek inanılmaz değil mi? Ama henüz bitirmedik! Kurtuluşumuzla ilgili Grace Administration kaydını almak için Yeni Ahit'e dönelim.
ÖDENEN VE TESLİM EDİLDİ
Geri ödeme işlemimizin ödeme ve tahliye işleminin zaten gerçekleştirildiği kısmı ile başlayacağız. Bugün, kurtuluşumuzun ilk günahlarından yararlanıyoruz - günahtan ve sonuçlarından kurtulmak. İsa Mesih bu kurtuluşu kendi hayatının fedakarlığıyla ödedi. Efesliler 1: 7, bizim kurtuluşumuzun gerçeğini yakalayan önemli bir ayettir.
Efesliler 1: 7
Kullanmak “bedelini ödeyerek geri almak” anlamına gelir. William Wilson, İbranice “kurtarmak” kelimesini, satılan arazinin geri alımında olduğu gibi “malını geri istemek” olarak tercüme eder. Geri ödeme, bir fidye ödenmesinden kaynaklanan bir tahliye işlemidir.
Fidye İsa Mesih'in kanıydı. Efesliler 1: 7 “kan yoluyla” kurtuluşa sahip olduğumuzu söylediğinde, kanın dökülmesi için “kan” ın konduğu, dolayısıyla Mesih'in ölümünün başardığı şey için konulan iki bölümlü bir konuşma şeklidir. Bu çifte vurgu, İsa Mesih'in hayatının kanını dökmede bizim için yaptıklarının önemini vurguluyor.
Fidyenin ödendiğini bilerek, neyden salıverildik? Günahın cezası ve sonuçlarından. Efesliler 1: 7 kurtuluşumuzu "günahların bağışlanması" ile eşitliyor. Bağışlamanın anlamı nedir?
Bu ayette “affetme” için kullanılan Yunanca sözcük, bağlama göre “affetme” ya da “remisyon” olarak çevrilebilen aphesis'tir. Günahın ortadan kaldırılması, kurtuluş sırasında geçmiş günahların silinmesidir. Bağışlama, aksine, kurtuluştan sonra işlenen günahların affedilmesidir, böylece mümin Tanrı ile olan dostluğu kırıldığında geri yüklenebilir. Bu ayette, “remisyon” bağlam bağlamında uygun çeviri olacaktır. “Bu kan yoluyla kurtuluşumuz olan, günahlarının lütfunun zenginliklerine göre remisyonu.” Tanrı'nın zengin lütfu bize çok şey kattı. Gerçekten, “kurtuluş o kadar pahalıdır ki, özgür olmalı!”
Romalılara gidin, bölüm 8. Günahın esaretinden kurtulduktan sonra oğul olarak yeni bir hayata girdik.
Romalılar 8: 15-17:
15… Evlat edinme ruhu [“evlat edinme” kelimesi hiyiyottir — bir “oğulluk” ruhu],…
ÖDEME YAPILDI; GELECEĞİ GELİŞTİR
Bu, bizi Mesih'le ortak mirasçılar olarak, yeni bedenlerimize tam mirasımızın içine girip sahip olduğumuz zaman, kurtuluşumuzun geleceğine veya sonucuna ulaşır. Ödeme yapıldı; ama şimdilik, sürüm hala gelecek. Efesliler 1:14, sonsuzluktaki kurtuluşumuzun gerçeğini yakalayan odak ayettir.
Efesliler 1:14:
… Mirasımızın özü [jetonu, teminatı]…
Böyle bir mirası nasıl elde ettik? Cevabı Galatyalılarda bulacağız 4. Tanrı ruhunu kalplerimize koyduğunda, bu bizi Oğulları yaptı. Ve artık oğul olduğumuz için, Mesih aracılığıyla Tanrı'nın da varisleriyiz.
Galatyalılar 4: 6-7
Mirasımızın özü, Mesih ile ortak mirasçı olmamızdır. Mesih'in ne kadarı var? Her şey, çünkü o Tanrı'nın tek doğan oğludur. I Corinthians 3, bu gerçeğin altını çizerek bize şunu hatırlatıyor: “… her şey senin; … Ve sizler Mesih'insiniz; ve Mesih Tanrı'dır. "
Eski Ahit'te bile Tanrı, halkına miras olarak baktı. Tesniye 32'ye bir bakın. Tanrı'nın halkı olarak biz de O'nun payıyız. Tanrı'nın kalbine ne kadar yakın ve sevgili olduğumuzu!
Tesniye 32: 9
Daha önce öğrendiğimiz gibi, kurtarmak, malını geri istemektir. Biz Tanrı'nın malıdır! Mesih aracılığıyla Tanrı bizi geri aldı ve O bizi bırakmaya hazır değil!
O halde Efesliler 1: 14'teki “mirasımızın en ciddisi” nedir? Bir taahhütten daha fazlası; bu gerçek bir ödeme veya peşinattır. Kutsal ruhun armağanı ve tezahürlerle mühürlenmemizin temsil ettiği belirteç veya garantidir. Romalılar 8:23 buna "Ruhun ilk ürünleri" diyor. Burada ve şimdi biraz gerçek bir şey.
Romalılar 8: 23:
… Bedenimizin kurtuluşunu benimsemeyi [huiyotezi - sonluluk], [zekâ - ya da, yani demek] için bekliyor.
Lütfen I Korintliler 15'e dönün. Tekrar doğduğumuzda, Tanrı tohumunu bize dikti: Ruhun ilk meyveleri budur. O tohumdan bir gün “göksel imge” filizlenecek.
1 Corinthians 15: 49
“Satın alınan mülkün kurtarılması” sırasında, tüm hastalık ve ölümlerden kurtulmuş olacağız ve sonsuz yaşam ruhu ile canlanan yeni bedenlere sahip olacağız. Ne gün olacak!
TANRI'NIN ÇOK KENDİ — ŞİMDİ VE SONSUZA
Eşsiz geleceğimizi bilerek, Mesih'teki paha biçilmez kurtuluşumuz için göksel Babamıza şükranlarımızı ifade etmek için ne yapmalıyız? I Korintliler 6 bizim için harika bir keşif düzenliyor.
1 Corinthians 6: 20
… Bu nedenle bedeninizde Tanrı'yı yüceltin, [ayetin geri kalanı tüm eleştirel Yunan metinlerinden çıkarılmıştır]…
"Siz bir bedelle satın alındınız." Tanrı'nın özel hazinesi olmalıyız, çünkü bizim için değerli bir bedelle - sevgili Oğlunun hayatını - ödedi. Şaşılacak bir şey yok, O bizi kendi Kendisi olarak görüyor! Biz O'nuz, O bizim ve O'nun yeniden doğan oğulları olarak hepimiz bizim.
“Vücudunuzdaki Tanrı'yı yüceltmek” ne demektir? Romalılar 15 bu sorunun cevabını veriyor.
Romantik 15: 6
Beden-ruh kategorisindeki yürüyüşümüz, düşündüğümüz, söylediğimiz ve yaptığımız şeylerden oluşur. Bu yüzden Tanrı'yı tek bir zihinle - yenilenmiş bir zihinle yücelteceğiz; ve bir ağız - Tanrı'nın sözcüsü olarak.
Sadece bir şeyden - günahın esaretinden ve Tanrısız ve ümitsiz bir yaşamdan - kurtarılmadığımızı değil, aynı zamanda bir şey İÇİN - O'nun için yaşamak - için kurtarıldığımızı da gördük! Bir bedelle satın alınmış, biz de böyle yaşayacağız!
Filipililer 3: 9-10'da Havari Pavlus cesur bir itirafta bulunur.
Filipililer 3: 9-10a:
Ve içinde bulun [Mesih],… Onu tanıyabileceğimi ve dirilişinin gücünü…
"Onun içinde bulunabileceğimi ... ve onu tanıyabileceğimi." Ne kadar büyük hedefler! Şimdi size ESV'den okuyacağım 12. ayete bakın.
Filipililer 3:12:
Bunu zaten elde ettiğimden veya zaten mükemmel olduğumdan değil, ama kendim yapmak için bastırıyorum, çünkü Mesih İsa beni kendi yaptı.
"Sen kimsin Tom?"
Tanrı'nın oğlu ve Mesih'in ortak varisi olarak, ben sadece dünyevi bir ailenin üyesi değilim; Ben Tanrı'nın gökteki evinde bir çocuğum! Mesih'teki kimliğime, kendime değil, Tanrı'ya olan bir doğruluk sarılıyorum. Mesih İsa beni kendisinin yaptığı için bunu kendim yapmak için ileri doğru bastırıyorum.
İsa Mesih'in bizi kendisinin yaptığını bilerek, kurtarılan kimliğimizi her zaman hatırlamamız gerekir:
TANRI'NIN ÇOK KENDİ, ŞİMDİ VE SONRASI!
Ruth'a dön, bölüm 1. Ruth'un kalbi, ayağa kalkmaya ve kurtarılanlar arasında sayılmaya hazır olan bir kişinin ruhunu karakterize eder. Ruth 1, s.16.
Ruth 1: 16-17
Tanrı'nın, biricik Oğlunun kanıyla satın aldığı değerli malı olarak, gittiği yere gidelim, O'nun yanında mesken yapalım, O'nunla birlikte payımızı alalım ve asla arkamıza bakmayalım ve ona bağlanalım. Babamız Tanrı, Oğlu İsa Mesih ve Tanrı'nın sadık insanları. Karşılığında sizi ne kadar büyük kutsayacağını yalnızca Tanrı bilir.
“Rab'bin kurtardığı düşmanın elinden kurtardığı kimseyi söylemesine izin ver.”
Tanrı seni korusun. Seni seviyorum.
Yanıtları